الكاتب: importuser

كل عيد وأنتم بخير…

لكنها ليست مجرد عبارة نُرددها في طقوس المواسم، بل أمنية نُطلقها من أعماق القلب، علّها تلامس أرواحًا أثقلها التعب، وتُنعش فينا ذلك الإيمان العميق بأن الخير ممكن… دائمًا.

كل عام والإنسانية تضيء ما بيننا مثل قنديل لا ينطفئ، تُقرّب المسافات وتذيب الجدران التي شيّدتها الكراهية والخوف.

كل عام والأديان لا تقف متقابلة كخصوم، بل تسير جنبًا إلى جنب كأصدقاء يختلفون في الطريق، ويتّحدون في الغاية: الرحمة، السلام، والحق.

كل عام وأشعة الشمس لا تكتفي بإضاءة الطرقات، بل تمتدّ لتدفئ القلوب الباردة، وتزرع السكينة في الأرواح المنهكة التي تبحث عن مأوى في هذا العالم المضطرب.

كل عام والشفاء يزور المرضى كضيفٍ كريم، يهمس في أذن الألم: آن لك أن ترتحل.

كل عام والشهداء ينامون في حضن الوطن بسلام، والموتى تحفّهم دعوات الأحبة، وتُزين قبورهم ورود الرضا والذكرى الطيبة.

كل عام، والمظلوم قد نال حقه، لا عن طريق الصدفة، بل لأن العدل انتصر، وإن تأخر.

كل عام والنجاح لا يكون حكرًا على أحد، بل شريكًا لنا جميعًا، يزور من يجتهد، ويصافح من لم يستسلم.

كل عام والعدل ليس شعارًا نُعلّقه، بل خُلُقًا نحيا به، ونقاتل لأجله.

كل عام والأمل ينمو فينا بصمت، كزهرة برية تنبت في شقوق الإسفلت، متحديًا القسوة والخذلان.

كل عام وأهلنا حولنا، يسندوننا بالكلمة، والضحكة، والذكرى.

كل عام، والأخوّة لا تهتزّ مهما اختلفنا، والمحبة لا تذبل مهما مرّت عليها رياح الغياب.

كل عام… ونحن بخير، لا لأن الحياة سهلة، بل لأننا ما زلنا نُؤمن، ونُحب، ونسعى لنكون أفضل.

مع خالص المحبة والتمنيات لكم بعيد أضحى يليق بإنسانيّتكم،

د. علاء التميمي

مدونة altamimialaablog.com

في عالم طغت فيه السرعة على التأمل، والكمّ على النوع، أصبح من السهل أن يدّعي أحدهم الثقافة بنقرة، أو أن يُقدَّم بصفة مفكر لمجرد اقتباس عابر. اليوم، أتناول ظاهرتين متفشيتين في المشهد المعرفي العربي المعاصر: مثقف الذي يكتفي بتكرار أفكار الآخرين دون فحص أو موقف، ومثقف النقر الذي يحوّل التفاعل السطحي إلى ادّعاء بالوعي.

هذا المقال دعوة للتوقف، للتأمل، ولطرح سؤال بسيط وعميق:؟

في زمن كان المثقف يُعتبر ضمير الأمة ووعيها الناقد وداعمها الفكري، ظهر نموذج آخر مشوه وهجين، يشبهه في المظهر ويختلف عنه في الجوهر: مثقف النقل، وتلاه مع ظهور التكنولوجيا والوسائط الرقمية مثقف النقر.

مثقف النقل هو الشخص الذي يحفظ النصوص ويستظهر الأقوال، ويتفاخر بما جمعه من مقولات وأفكار الآخرين دون أن يبذل جهدًا في فهمها أو نقدها. يقرأ ليقتبس وليس ليحلل، وينقل ليبهر وليس ليفكك. يعرض النصوص كما هي، مما قد يضلل السامع أو القارئ، ويقنع نفسه بأنه أصبح من “النخبة” لمجرد أنه قرأ أو سمع أو شارك في مجلس ثقافي.

ثم حل عصر النقر، حيث باتت ضغطة زر، أو نسخ رابط، أو نشر اقتباس مزخرف على وسائل التواصل، كافية لتمنح البعض إحساسًا زائفًا بالمعرفة. ما كان يحتاج إلى وقت للتأمل والتحليل، أصبح يُختصر في نقرة، دون سياق، دون عمق، ودون مسؤولية فكرية.

إنّ المشكلة ليست في النقل ذاته، فالعلم والتراكم المعرفي بُنيا على النقل والفهم، بل في العقلية التي لا تفرّق بين النقل والتقليد، و النقر والتفكير. في مثقف يعيد إنتاج أفكار الآخرين، لا ليبني عليها أو يختلف معها، بل ليؤكد ما قيل، كما قيل، دون اجتهاد أو مساءلة أو موقف

نحن نعيش اليوم في عصرٍ تداخلت فيه الأصوات مع الضوضاء، وأصبح فيه كثرة النشر تتفوق على عمق التفكير، حتى ازدحمت الساحة الثقافية بأشخاص “يتظاهرون بالمعرفة دون أن يمتلكوها فعليًا”. فليس كل من نقل نصًا أصبح واعيًا بمحتواه، ولا كل من ضغط على رابط صار جزءًا من معناه.

الثقافة ليست ترفًا بل هي شكل من أشكال المقاومة. إنها مقاومة للسطحية، والادعاء، والتقليد الأعمى. وتبدأ هذه المقاومة بلحظة شجاعة يتوقف فيها الإنسان عن التكرار ويسأل: هل أؤمن بما أنقله؟ هل يعبر ما أشاركه عني فعلًا؟

في الختام، المثقف الحقيقي هو الذي يسلط الضوء على الزوايا المظلمة، حتى وإن كانت بكلمة واحدة، وليس من يملأ الفراغات.

فتجنب أن تكون فقط ناقلًا… أو ناقرًا.

كن صوتًا، لا صدى

بين حنايا التاريخ وصراعات الحاضر، تتنازع الخليج الأسماء كما تتنازعه الأمم. فهو عند العرب “الخليج العربي”، وعند الإيرانيين “الخليج الفارسي”، لكنه في جوفه يظل شاهِدًا على تحولات الزمن وصراعات القوة.

بمساحة تبلغ 251,000 كم²، وعمق متوسط 50 مترًا، يمتد هذا الذراع البحري من شط العرب شمالًا إلى بحر العرب جنوبًا، حاملًا في طياته ثرواتٍ جعلته “قلب الطاقة العالمي”. وتحيط به ايران وسبع دول عربية لكل منها تاريخ وحقوق ومصالح.

سماه السومريون اسم “بحر أرض الإله”، ثم “بحر الشروق الكبير”، قبل أن يُطلِق عليه الإسكندر الأكبر “بحر فارس” في القرن الرابع ق.م. و عند العرب سُمي “خليج البصرة” و”خليج عُمان”، بل واستخدم الجغرافيون المسلمون كالحموي والذهبي التسميتين معًا في مؤلفاتهم. و في الغرب، تبنت الخرائط الأوروبية التسمية الفارسية، بينما أشار إليه الرومان قديمًا بـ”الخليج العربي”.

الرواية الإيرانية ترى أن “الخليج الفارسي” هو الاسم الوحيد المعترف به دوليًا، وتُحيله إلى هوية قومية، حتى أنهم يحتفلون سنويًا بـ”اليوم الوطني للخليج الفارسي”.

الرواية العربية تؤكد أن التسمية العربية قديمة، وتعكس واقعًا ديموغرافيًا وجغرافيًا، حيث القبائل العربية تمتد على طرفيه حتى السواحل الإيرانية.

وفي خضم هذا التوتر، اطلق الرئيس الأميركي دونالد ترامب مصطلح “الخليج العربي” رسميًا، في خطوةٍ لا تخلو من دلالات سياسية وبذرة جديدة للخلاف بين دول المنطقة وايران، و في عالم تتصارع فيه الجغرافيا السياسية، تبقى التسميات أداةً للهيمنة. لكن التاريخ يُذكِّرنا أن البحار لا تُملَك، بل تُشارَك. فالبحر الذي سماه الفرس “فارسيًا” والعرب “عربيًا”، هو نفسه الذي شهد تعايشًا تجاريًا وثقافيًا لآلاف السنين.

بل إنّ تعدد التسميات لذات الممرات المائية ليس ظاهرةً استثنائية؛ فبحر المانش (La Manche) الذي يفصل بين فرنسا وبريطانيا يُعرف باسم القناة الإنكليزية في بريطانيا “English Channel”، ويتكرر الأمر على بحر اليابان الذي تطلق عليه روسيا اسم “بحر الشرق”، وتطلق كوريا عليه “بحر كوريا الشرقي”. هذه الأمثلة تذكّرنا أن الاسم أحيانًا يعكس منظورًا، لا حقيقةً مطلقة، وأن الاعتراف المتبادل لا يُبنى على الكلمات بل على التفاهمات.

كما حملت البحور المختلفة عبر العصور أسماء متعددة — من “القلزم” إلى “البحر الأحمر”، ومن “قزوين” إلى “بحر الخزر” — فإن الخليج بنظر العقلاء سيظل رمزًا للتواصل لا للانقسام. فبدلًا من تحويله إلى ساحة صراع، يجدر بالدول المطلة على الخليج أن تستلهم من تاريخه المشترك سبيلًا للتعاون، لأن الثروات لا تُحمى بالخطاب، بل بالحكمة.

خلال اللقاء الأخير الذي جمع الرئيس الأميركي دونالد ترامب برئيس الوزراء الكندي مارك كارني في القصر الأبيض، عاد ترامب ليكرر طرحه المثير للجدل حول فكرة إلحاق كندا بالولايات المتحدة، مبررًا ذلك بأنه يرى كندا فرصة ذهبية من منظور المطوّر العقاري . ترامب، كعادته، صاغ كلامه بأسلوب ساخر يجمع بين الجد والدعابة، لكنه حمل في طياته رسائل لا يمكن تجاهلها، خاصة عندما تأتي من رئيس دولة بحجم الولايات المتحدة.ما كان لافتًا في هذا المشهد ليس فقط مضمون الطرح، بل الطريقة التي اختار بها كارني الرد. فبدل الانفعال أو مقاطعة ترامب، فضّل كارني أن يصغي حتى النهاية، محافظًا على لغة جسد هادئة تعبر عن عدم الارتياح والرفض، دون أن يقطع حديث ترامب أو يظهر أي توتر. هذا الموقف وحده كان رسالة بحد ذاتها، توحي بأن كندا ليست مستعدة حتى لمناقشة مثل هذه الطروحات العبثية.

ثم، بابتسامة مقتضبة ونبرة هادئة لكنها حاسمة، قال كارني:

“كندا ليست للبيع. وحتى في عالم التطوير العقاري، هناك أشياء ليست للبيع… خذ هذا المكان الذي نحن فيه الآن – البيت الأبيض – مثالًا.”

بهذه العبارة المزدوجة المعنى، استطاع كارني أن يعيد الأمور إلى نصابها، مستخدمًا نفس لغة ترامب – لغة السوق والعقارات – ليعيد الكرة إلى ملعبه، ويوجه له درسًا في السيادة والكرامة الوطنية. الرد لم يكن فقط ذكيًا في مضمونه، بل محكمًا في توقيته أيضًا، حيث باغت ترامب الذي اكتفى بخفض رأسه مبتسمًا في اعتراف ضمني بالهزيمة الكلامية أمام هذا الرد الموجز والبليغ.

هذه الحادثة تلخص ببلاغة كيف يمكن للدبلوماسية الهادئة والحنكة السياسية أن تنتصر على استعراض القوة. ففي حين كان ترامب يسعى لفرض نغمة الهيمنة من موقعه، واجهه كارني بأسلوب جعل الجميع يدرك أن كندا، رغم علاقاتها القوية مع جارتها الكبرى، لا تضع سيادتها على طاولة المفاوضات.

في ليلة إعلان نتائج الانتخابات الكندية الأخيرة، تابعت المشهد أمام الشاشة بعيون مترقبة. أعلن المسؤولون النتائج النهائية بسرعة ودقة، وأكدوا أن الحزب الليبرالي قد حصل على أكبر عدد من مقاعد البرلمان، مؤكدًا استمرار الليبراليين في السلطة. ما شدّني في تلك اللحظات لم يكن فقط النتيجة، بل طريقة تقبّلها.رأيت زعماء الأحزاب المنافسة، الذين لم يمضِ على وقوفهم في مناظرات حادة سوى أيام، يخرجون للتهنئة بلغة مهذبة، خطاب هادئ ومسؤول، خالٍ من الشتائم والتخوين، مملوء بالوعود بمواصلة العمل من موقع المعارضة من أجل خدمة المواطنين. هنا، شعرتُ ككندي بالفخر: هذا هو وجه الديمقراطية الحقيقي. ليس الفوز وحده ما يصنع العظمة، بل قَبُول الخسارة بكرامة، والاعتراف بإرادة الشعب دون التشكيك بشرعية الانتخابات أو نزاهة المنظومة.

ثم انتقل ذهني للمقارنة مع ما نشهده في الولايات المتحدة الأمريكية التي دستورها كان شعلة الديمقراطية منذ تأسيسها عام 1766، حيث نلاحظ الآن مع الأسف اللغة المتدنية، وموجات التشكيك في نتائج الانتخابات، بين الحزبين الجمهوري والديمقراطي في الولايات المتحدة. هناك، تشوهت صورة الديمقراطية أمام أنظار العالم، وتحولت الحملات الانتخابية إلى معارك شخصية، مليئة بالاتهامات والعداء، مما زعزع ثقة المواطن الأمريكي بنفسه بمؤسساته وأوحت بصورة مشوشة للعالم عن الديمقراطية الأمريكية.

أما الأدهى، فهو حين نلتفت إلى دول عالمنا الثالث، حيث اللغة السياسية المنحدرة ليست ظاهرة عابرة، بل ثقافة راسخة. هناك، يخون السياسي خصمه لاختلاف رأيه، ويتهمه بالعمالة، ويجعل من خصومته معارضات وجودية لا تنافسًا مشروعًا. تفتقر الكثير من أنظمتنا السياسية إلى نضج القبول بالهزيمة، وكأن الخسارة تعني الإقصاء، لا التعلم.

رسالتي اليوم، للمجتمعات التي ما زالت تتلمس طريقها في بناء ديمقراطيات حقيقية:ليست الديمقراطية صناديق اقتراع فقط، ولا أرقامًا تُعلَن على الشاشات، بل هي ثقافة احترام. احترام المنافس، احترام الرأي الآخر، احترام إرادة الناخب، احترام المؤسسات.

إذا كنا نطمح لديمقراطيات راسخة، فعلينا أن نغيّر أولًا لغتنا السياسية. لا يمكن أن تنهض مجتمعاتنا إن ظلت الأحزاب ترى في خصومها السياسيين أعداء وجوديين. ولن تحترم الشعوب نتائج الانتخابات، إذا ظل قادتها يزرعون فيها الشك قبل كل عملية انتخابية.

دعونا نتعلم من هذه المشاهد

ونفكر: كيف نزرع في مجتمعاتنا ثقافة الاعتراف بالآخر؟ كيف نجعل من الانتخابات فرصة لبناء جسور، لا لحفر الخنادق؟