الكاتب: importuser

أيها الأصدقاء،

نحن أبناء بلدٍ متنوع، ثري بثقافاته ومكوناته وأديانه ولهجاته. لكن للأسف، هذا الغنى تحوّل في أحيان كثيرة في تاريخنا البعيد والقريب إلى سبب للفرقة بدل أن يكون مصدر قوة. نختلف ثم نتخاصم، نتحاور فنهاجم، ونرفض الآخر فقط لأنه “مختلف”.

في مثل هذه الظروف، والعراق يعيش حاليا فترة هدوء ستستمر حتما بحكمة العقلاء يستحق أن نعيد قراءة ما قاله المفكر العراقي الراحل علي الوردي في كتابه مهزلة العقلالبشري:

“من لا يبتعد أبدًا عن بيئته التي وُلد فيها، ويقرأ فقط الكتب التي تُعزز معتقداته الموروثة، ويُركز فقط على ثقافة وطنه، لا يمكنه أن يكون محايدًا في حكمه. بل يُتوقع منه أن يكون مُشبعًا بقومية شرسة وثبات فكري راسخ.”

هذه الكلمات ليست موجهة ضد الانتماء لقناعتنا بل ضد الجمود، ضد أن نغلق عقولنا ونعيش في “فقاعة فكرية” لا نرى خارجها شيئًا.

تنوعنا ليس لعنة بل فرصة من الكردي والتركماني إلى العربي، من الشيعي إلى السني، من المسيحي إلى اليزيدي والصابئة فالعراق كيان من ألوان متعددة. والعيش المشترك لا ينجح إلا عندما يتعلم كل واحد منا أن يرى العالم من زاوية غير زاويته.

الانغلاق يولّد التعصب فحين نقرأ فقط ما يُؤكد أفكارنا، ونصادق فقط من يشبهوننا، ونرفض من يخالفنا، نتحول إلى “جدران صلبة”، لا نستقبل النور. وما أكثر ما دفع بلدنا العراق في الماضي من ثمن لهذا التعصب.

الشباب العراقي هم المفصل الحقيقي للتغيير فجيل ما بعد 2003 لم يصنع الماضي، لكنه يملك مفاتيح المستقبل. ومفتاح المستقبل هو الانفتاح على الآخر — لا كتهديد، بل كفرصة للفهم، وربما للتصحيح.

كيف نُعيد تشكيل وعينا؟ من المهم ان نتعرف و نقرأ عن المختلف عنا فكرياً: لا تكتفِ بما يُرضي قناعاتك، اقرأ أيضًا ما يُخالفها.علينا ان نحاور  باحترام ولا  نسخر من المختلف ونقبل أن الحقيقة ليست مطلقة، وأننا كلنا في رحلة بحث مستمر وعلينا ان نؤمن ان العراق الجديد يبدأ من عقول الشباب فلا يمكن أن نبني عراقًا جديدًا بعقول قديمة، ولا يمكن أن نصنع سلامًا داخليًا إذا لم نتعلم احترام الرأي الآخر.

الانفتاح ليس ضعفًا، بل قوة. والشك في الموروث ليس كفرًا، بل بداية وعي.

دعونا نخرج من جدراننا الفكرية، ونبني وطنًا لا يُقصي أحدًا.

واخيرا أقول لنتحرر من التشنج بأحكامنا ونمنح عقولنا وقلوبنا فرصة أن ترى الآخر بعيون جديدة تحرص على وحدة العراق واهله .

في أوائل القرن العشرين، برزت امرأة استثنائية تُدعى السيدة سارة أوهانس هوفهانس، كشخصية بارزة في التاريخ العراقي. وُلدت سارة في بغداد عام 1889 لعائلة أرمينية، وعرفت مبكرًا طعم المأساة بفقدان والدتها صوفي وشقيقتها الصغرى زابيل. بعد وفاتهما، تولّت عمتها صوفي رعايتها، وورثت عن والدها ثروة كبيرة تضمّنت أموالًا وأراضي في بغداد ومنطقة مزدهرة ستُعرف لاحقًا باسم “كامب سارة”.

نشأت سارة في منزل جميل يقع في شارع الرشيد ويطلّ على نهر دجلة. تكريمًا لذكرى أختها زابيل التي توفيت في سن السادسة، تبرع والدها بأحد منازل العائلة الكبيرة للجالية الأرمينية في بغداد، لتحويله إلى مدرسة حملت اسم “المدرسة الزابيليانية”.

حدثٌ محوري في حياة سارة وقع في أغسطس 1910، عندما نظّم ناظم باشا، الوالي العثماني على بغداد، حفلة راقصة فخمة على متن قارب، لجمع التبرعات من أجل مستشفى جديد. ضم هذا الحدث شخصيات دبلوماسية وممثلين عن الجاليات الأجنبية وعائلات مسيحية محلية، وأصبح حديث المدينة. حضرت سارة مع عائلتها مرتدية الزي الأرميني التقليدي، ورغم صغر سنها – 17 عامًا فقط – جذبت انتباه ناظم باشا، الذي كان يبلغ من العمر خمسين عامًا. وعندما طلب يدها للزواج، رفضت عرضه، مما أثار غضب الوالي الذي شعر بالإهانة الشديدة.

ما تلا ذلك كان دراميًا. فقد استغل ناظم باشا سلطته لملاحقة سارة بإصرار، متجاهلًا رفضها الصريح. وتصاعدت هذه التوترات بالتزامن مع اضطرابات سياسية متزايدة في بغداد، حيث كانت الفصائل المختلفة تتنازع على النفوذ. ووسط هذا الغليان، زار الصحفي إسماعيل حقي بابان – المرتبط بحزب الاتحاد والترقي – بغداد، واكتشف ما جرى لسارة، فكتب مقالات فاضحة تنتقد تصرفات الوالي، مما أثار موجة غضب شعبية أوسع.

في بداية عام 1911، قدم ممثلو العراق في الجمعية العثمانية شكوى رسمية ضد سلوك ناظم باشا، ما أدى إلى تدخل من إسطنبول. وبعد ضغط شعبي وسياسي مكثف، تم عزله من منصبه في 17 مارس 1911.

لكن دور سارة لم يقتصر على السياسة؛ فقد قدمت إسهامات إنسانية كبيرة. ففي عام 1915، مع اشتداد معاناة الأرمن خلال الإبادة الجماعية، أسست “جمعية النساء الأرمنيات” لمساعدة المهجّرين والمنكوبين. وبحلول عام 1917، كانت قد قدّمت الطعام والملابس لنحو 20,000 لاجئ أرمني في العراق، مجسّدة التزامها العميق تجاه من هم في أمسّ الحاجة، في وقت الأزمات.